Contando desde Bolivia la fiesta de Urcupiña
1.- LOCALIDAD DONDE SE REALIZA LA FIESTA DE URCUPIÑA
Está en la primera Sección de la provincia de Quillacollo, en el departamento de Cochabamba, Estado Plurinacional de Bolivia.
La provincia de Quillacollo fue creada por Ley del 14 de septiembre de 1905, gestionado por el diputado Dr. Constantino Morales Arze, durante la Presidencia del Dr. Ismael Montes.
La provincia alcanza una extensión de 720 kilómetros cuadrados (Km. 2) o sea el 1.30 % del departamento de Cochabamba (55.631 Km2.)
Según el último Censo 2012, la provincia tiene 335.393 habitantes (Hab.). La primera Sección Quillacollo 137.029 pobladores.
La provincia de Quillacollo tiene cinco (5) secciones: Quillacollo, Sipe Sipe, Tiquipaya, Vinto y Colcapirhua.
El pueblo está ubicado sobre unos “Qollus” o lomas, de ahí el nombre de Quillacollo (aymara).
Qella = ceniza. Qollu = Loma, promontorio, colina
Significando: Colina o promontorio de ceniza.
2.- LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES
Los primeros españoles entraron a Cochabamba por los años de 1542, asentándose como encomenderos y detrás de ellos los dominicos, agustinos, franciscanos y jesuitas llegando hasta el oriente, con la evangelización.
Los españoles crearon curatos en Tapacarí, Quillacollo, Ayopaya, El Paso, Sipe Sipe, Tiquipaya.
3.- CREACIÓN DEL CURATO, PARROQUIA O DISTRITO
Según fuentes del Archivo Histórico Municipal de Cochabamba (José Macedonio Urquidi), menciona que en ese período se crearon las parroquias del Vallegrande de San Ildefonso de Quillacollo y San Agustín de Tapacarí. Con estas referencias hay certeza de que en las postrimerías del siglo XVI ya existía el curato de San Ildefonso de Quillacollo y que se celebraba con fausto y solemnidad la festividad de la Virgen de Asunción, entre los años 1585 y 1600.
Otro historiador Raymundo Grigoriú encontró en el Archivo Nacional de Sucre en el libro de diezmos de 1692, una referencia tácita de las parroquias de Quillacollo, asignándosele el “carácter de Distrito equivalente a Vicaría Foráneas e indica a Joan de Bustamante y Manuel de Apodaca de fiadores por diezmo y veintenas correspondientes al Distrito de Vallegrande de San Ildefonso de Quillacollo”.
El mismo autor dice: “Una de las más costosas por el fasto y solemnidad que reviste su celebración es la fiesta de la virgen, que el 15 de agosto realiza el curato de San Ildefonso de Quillacollo, excediendo los gastos de esta, a los dos mil pesos y más. La información data de 1760. Esos tiempos era la Virgen de Asunción.
4.- CONSTRUCCIÓN DE LA IGLESIA
Desde 1908, el padre Fructuoso Mencía y muchos vecinos progresistas, pusieron la piedra fundamental para elevar semejante estructura y que representa la Basílica Menor de San Ildefonso de Quillacollo. Apoyaron también las escuelas haciendo turnos para el traslado de piedra desde el cerro de Sapenco, durante varios años. (2.5 kms. al sud de la actual iglesia).
El sacerdote era muy laborioso y tuvo apoyo del pueblo para trasladar piedras, recaudando fondos de puerta en puerta y llevando a la Virgen de pueblo en pueblo para recolectar recursos y apoyo de los devotos para culminar la construcción de la iglesia.
5.- EL CALVARIO
Se llama Calvario donde están pequeñas poblaciones y había una costumbre de plantar una cruz en alguna colina próxima, promoviendo allá la devoción popular del Vía Crucis y de allí empezaron a llamarla de esa manera.
En el Calvario todos los feligreses extraen personalmente un pedazo de roca, varias piedras, que constituye el símbolo de la fiesta, representa el “dinero” o “capital” que la virgen presta y debe ser devuelto un año después con intereses en forma de ofrendas: velas, flores, joyas, mantos, pasanteríos y/o dinero.
La ceremonia del Calvario se realiza sobre el cerro “Qota” y está asociada con otro elemento vital, el manantial o “pequeña laguna”, convirtiéndolo en “Waka” o espacio ritual y sagrado en cada año aymara.
La costumbre de sacar y llevar la piedra, data desde 1944, según cuenta fue la devota Lindaura Alvéstegui, quién en una peregrinación efectuada a Copacabana, vio cómo los peregrinos recogían piedras del lago Titicaca y se llevaban de recuerdo. Cuando los devotos de la virgen de Urcupiña iban a dejar sus limosnas o hacer bendecir sus billetes de calvario les obsequiaba una flor y les decía: “Ve a recogerte una piedrita y llévatela de recuerdo, con la bendición de la Virgen”.
La simbología de las piedras que representa dinero y capital se ha transformado ahora piden: fertilidad, éxitos en los negocios, acumulación de capital y otros.
Esto se ha generalizado año tras año y ahora se ha consolidado el sacar piedras del cerro a puro combo y una vez bendecidas se las llevan, en muchos casos hasta el exterior.
Actualmente hacen un forma de simulacro, donde practican actos de vida civil, compran y bendicen con dinero ficticio, también se realizan matrimonios improvisando casas, huertos y propiedades, sobre la que se posesionan y ch’allan con música, bailes y bebidas. Actualmente esas costumbres también se están perdiendo.
6.- DÉCADAS DE TRANSFORMACIÓN
La fiesta de Urcupiña crece en su apogeo por los años 70, por la presencia masiva del oriente boliviano (Santa Cruz), ante tantos visitantes se improvisaban hoteles, viviendas para hospedarlos.
La fiesta de ser un hecho social marginal, rural y campesina se transformó en la gran fiesta de la integración nacional.
Por los años 80 retoman la fiesta los cochabambinos, con apoyo de ciudadanos que fueron al extranjero por trabajo o estudio, como una manera de preservar la identidad cultural cochabambina. Otros bolivianos realizan fiestas masivas dedicadas a la Mamita de Urcupiña en EEUU y Argentina.
Observando la idiosincrasia regional, dicen: “No conozco pueblo más fiestero que el cochabambino, porque ni bien terminan una fiesta ya empiezan otra”.
7.- SOBRE LAS PLEGARIAS Y CÁNTICOS
Mencionaremos al poeta, escritor tarateño Juan José Quezada, quién es autor de la letra del himno a Quillacollo y en una inspirada evocación a la Virgen de Urcupiña escribe versos que son cantados en la actualidad. Sus “Gozos y alabanzas a la Santísima Virgen de la Asunción”, de 15 estrofas, escrita el 15 de agosto de 1958.
Recopilando parcialmente, tiene un coro que dice:
Virgen de Urcupiña
Recibe mi ofrenda,
Es la vos del alma
Que llora y canta.
Y termina así…..
¡A este pueblo arrodillado,
Que en tus bondades confía,
Protégelo noche y día
VOS REINA DE LA ASUNCION!
¡Bajo tu manto sagrado,
Dale paz, fe y contento
Con tu ansiada BENDICIÓN!
8.- ORIGEN DE LA PALABRA URCUPIÑA. Anexo necesario
Nace de “Urqu” = Cerro. Se ha castellanizado y ahora se escribe “Orqo” = cerro
Pi = sufijo que significa “en”
Ña = Sufijo que asevera el Pi, para decir “ya está”
De donde Orqo – pi – ña quiere decir: “Ya está en el cerro”
Actualmente popularizado como Urcupiña.
9.- FECHAS IMPORTANTES
Mediante Decreto Arzobispal se constituye canónicamente, como Patrona principal de la provincia de Quillacollo a la Santísima Virgen María en su advocación de Urcupiña el 5 de noviembre de 1975.
Declaran Día de la Integración Nacional por D.S. No. 20969 de 28 de julio de 1985 emitido por el Parlamento Nacional después de un intento fallido en 1983.
Declaran Monumento Nacional a la Iglesia de San Ildefonso mediante Ley No. 1347 de 15 de septiembre de 1992.
La Festividad de la Virgen de Urcupiña es declarada: “Patrimonio Cultural de Bolivia”, mediante Ley del 24 de octubre de 2003.
BIBLIOGRAFIA:
1.- Delgado Morales, Serafín. (2000). Etnografía y folklore Uru – Valluna. Edit. Kipus. Cbba. Bolivia.
2.- Lagos, María Laura. (1992).La fiesta de Urcupiña”. Analogías y contradicciones. CERES. Cbba. Bolivia.
3.- Medrano, Alfredo. (1984). Urcupiña. Guía para conocer Cochabamba. Edit. Los amigos del libro. Cbba. Bolivia.
4.- García Mérida, Wilson. Gonzáles Valdivia, Walter. (2001). Historia del milagro. Los Tiempos. Cbba. Bolivia.
5.- Rojas Cortez, Wilfredo. (2019). Urcupiña. Imp. Tola. Cbba. Bolivia.
(*) El autor es historiador y tradicionalista
Quillacollo – Cochabamba – Bolivia
Cel: 72206322. Correo: juancla2011@gmail.com